1. Acção dramática
Frei Luís de Sousa contém o drama que se abate sobre a
família de Manuel de Sousa Coutinho e D. Madalena de Vilhena. As
apreensões e pressentimentos de Madalena de que a paz e a felicidade
familiar possam estar em perigo tornam-se gradualmente numa realidade.
O incêndio no final do Acto I permite uma mutação dos acontecimentos e
precipita a tensão dramática. E no palácio que fora de D. João de
Portugal, a acção atinge o seu clímax, quer pelas recordações de
imagens e de vivências, quer pela possibilidade que dá ao Romeiro de
reconhecer a sua antiga casa e de se identificar a Frei Jorge.
O Acto I inicia-se com Madalena a repetir os versos
d'Os Lusíadas:
- "Naquele engano d'alma ledo e cego,
que a fortuna não deixa durar muito…"
As reflexões que se seguem transmitem, de forma explícita um
presságio da desgraça que irá acontecer. Obedecendo à lógica do teatro
clássico desenvolve a intriga de forma a que tudo culmine num desfecho
dramático, cheio de intensidade: morte física de Maria e a morte para o
mundo de Manuel e Madalena.
2. Do drama clássico ao drama romântico
Se se pretender fazer uma aproximação entre esta obra e a tragédia
clássica, poder-se-á dizer que é possível encontrar quase todos os
elementos da tragédia, embora nem sempre obedeça à sua estruturação
objectiva.
A
hybris é o desafio, o crime do excesso e do ultraje. D.
Madalena não comete um crime propriamente na acção, mas sabemos que ele
existiu pela confissão a Frei Jorge de que ainda em vida de D. João de
Portugal amou Manuel de Sousa, apesar de guardar fidelidade ao marido.
O crime estava no seu coração, na sua mente, embora não fosse explícito
como entre os clássicos.
Manuel de Sousa Coutinho também comete a sua
hybris ao incendiar o palácio para não receber os governadores. A
hybris manifesta-se em muitas outras atitudes das personagens.
O
conflito que nasce da
hybris desenvolve-se através da
peripécia (súbita alteração dos acontecimentos que modifica a acção e conduz ao desfecho), do
reconhecimento (agnórise) imprevisto que provoca a
catástrofe. O desencadear da acção dá-nos conta do sofrimento
(páthos) que se intensifica
(climax) e conduz ao
desenlace. O sofrimento age sobre os espectadores, através dos sentimentos de
terror e de
piedade, para purificar as paixões
(catarse). A reflexão catártica é também dada pelas palavras do Prior, quando na última fala afirma: "
Meus irmãos, Deus aflige neste mundo àqueles que ama. A coroa da glória não se
dá senão no céu"
.
Tal como na tragédia clássica, também o fatalismo é uma presença
constante. O destino acompanha todos os momentos da vida das
personagens, apresentando-se como um força que as arrasta de forma cega
para a desgraça. É ele que não deixa que a felicidade daquela família
possa durar muito.
Garrett, recorrendo a muitos elementos da tragédia clássica,
constrói um drama romântico, definido pela valorização dos sentimentos
humanos das personagens; pela tentativa de racionalmente negar a crença
no destino, mas psicologicamente deixar-se afectar por pressentimentos
e acreditar no sebastianismo; pelo uso da prosa em substituição do
verso e pela utilização de uma linguagem mais próxima da realidade
vivida pelas personagens; sem preocupações excessivas com algumas
regras, como a presença do coro ou a obediência perfeita à lei das três
unidades (acção, tempo e espaço).
3. Tempo
A acção dramática de
Frei Luis de Sousa acontece em 1599, durante o
domínio filipino, 21 anos após a batalha de Alcácer-Quibir. Esta aconteceu a 4 de Agosto de 1578.
"
A que se apega esta vossa credulidade de sete… e hoje mais catorze… vinte e un anos?", pergunta D. Madalena a Telmo (Acto I, cena 11).
"
Vivemos seguros, em paz e felizes… há catorze anos"
(1, cena 11).
"
Faz hoje anos que… que casei a primeira vez, faz anos que se
perdeu el-rei D. Sebastião, e faz anos também que… vi pela primeira vez
a Manuel de Sousa"
, afirma D. Madalena (Il. cena X).
"
Morei lá vinte anos cumpridos" (…) "faz hoje um ano… quando me libertaram"
, diz o Romeiro (Il. cena XIV).
A acção reporta-se ao final do século XVI, embora a descrição do
cenário do Acto I se refira à "elegância" portuguesa dos princípios do
século XVII.
O texto é, porém, escrito no século XIX, acontecendo a primeira representação em 1843.
4. Personagens
D. Madalena de Vilhena é a primeira personagem que aparece na obra, mas pode-se afirmar que toda a
familia tem
um relevo significativo. São as relações entre esposos, pais e filha, o
criado e os seus amos ou mesmo o apoio de Frei Jorge que estão em
causa. Um drama abate-se sobre esta família e enquanto Manuel de Sousa
Coutinho e D. Madalena se refugiam na vida religiosa, Maria morre como
vítima inocente.
D. Madalena tinha 17 anos quando D. João de Portugal
desapareceu na batalha de Alcácer-Quibir. Durante 7 anos procurou-o. Há
catorze anos que vive com Manuel de Sousa Coutinho. Tem agora 38 anos
(17 + 21). Mulher bela, de carácter nobre, vive uma felicidade efémera,
pressentindo a desventura e a tragédia do seu amor. Racionalmente, não
acredita no mito sebastianista que Ihe pode trazer D. João de Portugal,
mas teme a possibilidade da sua vinda. E com medo que a encontramos a
reflectir sobre os versos de Camões e a sentir, como que em pesadelo, a
ideia de que a sobrevivência de D. João destrua a felicidade da sua
família. No imaginário de D. Madalena, a apreensão torna-se
pressentimento, dor e angústia. É neste terror que se vê na necessidade
de voltar para a habitação onde com ele viveu.
Manuel de Sousa Coutinho (mais tarde
Frei Luis de Sousa) é
um nobre e honrado fidalgo, que queima o seu próprio palácio, para não
receber os governadores. Embora apresente a razão a dominar os
sentimentos, por vezes, estes sobrepõem-se quando se preocupa com a
doença da filha. É um bom pai e um bom marido.
Maria de Noronha tem 13 anos, é uma menina bela, mas frágil,
com tuberculose, e acredita com fervor que D. Sebastião regressará. Tem
uma grande curiosidade e espírito idealista. Ao pressentir a hipótese
de ser filha ilegítima sofre moralmente. Será ela a vítima sacrificada
no drama.
Telmo Pais, o velho criado, confidente privilegiado,
define-se pela lealdade e fidelidade. Não quer magoar nem pretende a
desgraça da família de D. Madalena e Manuel. Mas como verdade
recorrente no mito sebastianista, acredita que D. João de Portugal
há-de regressar. No fim, acaba por trair um pouco a lealdade de
escudeiro pelo amor que o une à filha daquele casal, D. Maria de
Noronha. Representa um pouco o papel de coro da tragédia grega, com os
seus diálogos, os seus agoiros ou os seus apartes.
O
Romeiro apresenta-se como um peregrino, mas é o próprio D.
João de Portugal. Os vinte anos de cativeiro transformaram-no e já nem
a mulher o reconhece. D. João, de espectro invisível na imaginação das
personagens, vai lentamente adquirindo contornos até se tornar na
figura do Romeiro que se identifica como
"Ninguém". O seu fantasma paira sobre a felicidade daquele lar como uma ameaça trágica. E o sonho torna-se realidade.
Frei Jorge Coutinho, irmão de Manuel de Sousa, amigo da
família e confidente nas horas de angústia, ouve a confissão angustiada
de D. Madalena. Vai ter um papel importante na identificação do
Romeiro, que na sua presença indicará o quadro de D. João de Portugal.
5. Cenário
O Acto I passa-se numa "
câmara antiga, ornada com todo o luxo e caprichosa elegancia dos principios do século XVII",
no palácio de Manuel de Sousa Coutinho, em Almada. Neste espaço
elegante parece brilhar uma felicidade, que será, apenas, aparente.
O Acto II acontece "
no palácio que fora de D João de Portugal, em Almada, salão antigo, de
gosto melancólico e pesado, com grandes retratos de familia…". As evocações do passado e a melancolia prenunciam a desgraça fatal.
O Acto lll passa-se na capela, que se situa na "
parte baixa do palácio de D. João de Portugal". "
É um casarão vasto sem ornato algum". O espaço denuncia o fim das preocupações materiais. Os bens do mundo são abandonados.
6. A Atmosfera
Há ao longo da intriga dramática uma atmosfera psicológica do
sebastianismo com a crença no regresso do monarca desaparecido e a
crença no regresso da liberdade. Telmo Pais é quem melhor alimenta
estas crenças, mas Maria mostra-se a sua melhor seguidora.
Percebe-se também uma atmosfera de superstição, nomeadamente desenvolvida em redor de D Madalena.
7. Simbologia
Vários elementos estão carregados de simbologia, muitas vezes a
pressagiar o desenrolar da acção e a desgraça das personagens. Apenas
como referência, podemos encontrar algumas situações e dados simbólicos:
- A leitura dos versos de Camões referem-se ao trágico fim dos amores de D. Inês de Castro que, como D. Madalena, também vivia uma felicidade aparente quando a desgraça se abateu.
- O tempo dos principais momentos da acção sugerem o dia aziago: sexta-feira,
fim da tarde e noite (Acto I), sexta-feira, tarde (Acto II),
sexta-feira, alta noite (Acto lll); e à sexta-feira D. Madalena
casou-se pela primeira vez; à sexta-feira viu Manuel pela primeira vez;
à sexta-feira dá-se o regresso de D. João de Portugal; à sexta-feira
morreu D. Sebastião, vinte e um anos antes.
- A numerologia (1) parece ter sido escolhida
intencionalmente. Madalena casou 7 anos depois de D. João haver
desaparecido na batalha de Alcácer-Quibir; há 14 anos que vive com
Manuel de Sousa Coutinho; a desgraça, com o aparecimento do Romeiro,
sucede 21 anos depois da batalha (21=3x7). 0 número 7 é um número primo
que se liga ao ciclo lunar (cada fase da Lua dura cerca de sete dias) e
ao ciclo vital (as células humanas renovam-se de sete em sete anos),
representa o descanso no fim da criação e pode-se encontrar em muitas
representações da vida, do universo, do homem ou da religião; o número
7 indica o fim de um ciclo periódico. O número 3 é o número da criação
e representa o círculo perfeito. Exprime o percurso da vida:
nascimento, crescimento e morte. O número 21 corresponde a 3x7, ou
seja, ao nascimento de uma nova realidade (7 anos foi o ciclo da busca
de notícias sobre D. João de Portugal e o descanso após tanta procura);
14 anos foi o tempo de vida com Manuel de Sousa (2x7, o crescimento de
uma dupla felicidade: como esposa de Manuel e como mãe de Maria; 14 é
gerado por 1+4=5, apresentando-se como símbolo da relação sexual, do
acto de amor); 21 anos completa a tríade de 7 apresentando-se como a
morte, como o encerrar do círculo dos 3 ciclos periódicos O número 7
aparece, por vezes, a significar destino, fatalidade (imagem do
completar obrigatório do ciclo da vida), enquanto o 3 indica perfeição;
o 21 significa, então, a fatalidade perfeita.
- Maria vive apenas 13 anos. Na crença popular o 13 indica azar.
Embora como número ímpar deva apresentar uma conotação positiva, em
numerologia é gerado pelo 1+3=4, um número par, de influências
negativas, que representa limites naturais. Maria vê limitados os seus
momentos de vida.
- FONTE= http://www.lithis.net/26
DE AMOR